Quel correspondance entre les plantes, les planètes et la spagyrie ?
Vous l’aurez compris en Spagyrie une plante ne se définit pas uniquement par ses molécules, ses principes actifs ou son espèce botanique, l’observation qu’on en fait va bien plus loin.
Dans la tradition alchimique voire même druidique, la plante est un être vivant inscrit dans le TOUT. Elle naît à un moment donné, sous un ciel donné, se développe au rythme des saisons, de la lumière, de l’eau et des cycles naturels. Comme l’être humain, elle appartient à un monde situé entre Ciel et Terre entre l’ici bas et l’au delà.
Aujourd’hui il est impensable voir même impossible qu’une médecine envisage des correspondances entre plantes, êtres humains, planètes et signes du Zodiaque. Pourtant on parle bien là d’astrologie médicale. Mais le mot Astrosophie, littéralement « sagesse des astres », exprime peut-être encore mieux cette ancienne philosophie.
De l’astrologie médicale à l’astrosophie
Pour les anciens philosophes de la Nature, aucun règne n’était véritablement séparé des autres. L’être humain, le végétal et le minéral appartenaient au même cosmos et étaient soumis aux mêmes rythmes.
Chaque être vient au monde dans un espace et dans un temps particuliers. Dans cette vision traditionnelle, sa naissance l’inscrit donc dans un ensemble d’influences, appelées astralités.
Ces astralités sont utilisées pour tenter de comprendre le tempérament d’une personne, son caractère, son profil caractéristique, ses maladies, ses plantes correspondantes,… et donc ses remèdes
En Spagyrie on regarde donc en plus des propriétés, et étymologie, de quelle nature provient la plante? À quelle force appartient-elle ? Avec quelle partie de l’être entre-t-elle en résonance ? C’est une différence fondamentale pour comprendre la philosophie de la Spagyrie et la faire correspondre à son patient.
Le microcosme et le macrocosme
Cette conception repose sur une idée majeure de la philosophie alchimique : l’être humain est un microcosme à l’image du macrocosme. Autrement dit, les forces présentes dans le grand monde la Nature, les astres, les éléments trouvent leur correspondance dans le petit monde qu’est l’être humain.
Selon nos ancêtres personne n’est marqué d’une seule astralité, le plus souvent, nous portons la marque de trois astres :
- le premier, commande tout ce qui est au dessus des yeux et c’est celui qui influence notre personnalité
- le deuxième milieu du visage jusqu’à la lèvre supérieure c’est notre monde, sensitif, sentimental.
- Le troisième, lèvre inférieure ou menton, dirige notre personnalité corporelle.
En médecine alchimique c’est l’Astre du milieu qui nous intéresse, car nous pourrons y lire le tempérament, les maladies et donc les remèdes qui conviennent.
Les sept planètes et leurs correspondances
Depuis des millénaires les scientifiques, philosophes et médecins étudient la carte du ciel et construisent un calendrier astronomique. Les mégalithiques, à en croire mes recherches sont des vestiges de ses horloges astronomiques. Alors comprenons leur classification.
7 planètes et à chacune correspondent des signes du Zodiaque et, à travers eux, les quatre éléments.
Comment connaître la planète d’une plante ?
Plusieurs voies ont été utilisées par les anciens : ses propriétés, son aspect, son comportement, son milieu naturel, ses affinités avec certaines fonctions de l’organisme… C’est notamment ce que l’on appelle la théorie des signatures.
La théorie des signatures selon Paracelse
Bien avant les analyses chimiques modernes, l’observation constituait l’un des principaux outils du médecin et de l’herboriste. La forme d’une plante, sa couleur, son odeur, son milieu, son mode de croissance ou certaines particularités étaient considérés comme autant d’indices. La signature d’une plante pouvait alors permettre de la rapprocher d’un tempérament, d’un organe ou d’une influence planétaire. Cette conception occupe une place importante dans la médecine de Paracelse, médecin, alchimiste et philosophe de la Renaissance père fondateur de la Spagyrie occidentale.
Pourquoi les correspondances plantes-planètes diffèrent-elles selon les auteurs ?
Dans Phyto-Spagyrie, une médecine qui aime l’homme, Toni Ceron décrit différents tempéraments planétaires à partir de caractéristiques physiques et physiologiques. On le retrouve aussi dans les livres de « Sciences occultes » (qui devrait dire science philosophique), dans la kabbale et aussi chez les philosophes du Moyen Âge. Dans cette tradition, une personne n’est pas nécessairement considérée comme l’expression d’une seule astralité. Plusieurs influences peuvent coexister (voir tableau) À noter : les correspondances entre plantes et planètes ne constituent pas un système totalement figé. Elles peuvent varier selon les auteurs, les traditions, mais aussi selon la variété de la plante, son milieu et ses conditions de croissance. Jean Dubuis rappelle ainsi l’importance de l’observation et de la théorie des signatures pour déterminer l’astralité d’une plante.
Astrologie et récolte des plantes médicinales
Paracelse considérait donc l’influence des planètes et des signes du zodiaque dans la récolte et la fabrication de ces remèdes. Par exemple, si la maladie est aux parties pectoral : estomac foie, rate, ventre, intestin, il faudra administrer des remèdes cueillis en lune, vierge ou cancer, car c’est eux qui régissent cette partie du corps.
On choisit la lune et non le soleil car celle-ci change de signe tous les deux à trois jours si on se basait sur le soleil, on devrait récolter en hiver. Et or ce n’est parfois pas possible.
L’Art Spagyrique
La spagyrie ne peut donc pas être entièrement comprise si on la réduit à une simple méthode d’extraction végétale. Fermenter, distiller, calciner, purifier puis réunir les différentes fractions de la plante sont des opérations matérielles, mais derrière ces opérations existe une philosophie.
C’est là que l’on commence à comprendre pourquoi Paracelse nous enseigne les 4 piliers : Philosophe, Astronome Alchimiste et vertueux.
Quel rôle joue l’astrologie dans la fabrication d’un élixir spagyrique ?
Cette réflexion sur l’Homme, la plante et les astres se retrouve également dans le travail de Toni Ceron, fondateur du laboratoire ELIXALP en 1991.
Dans son ouvrage Phyto-Spagyrie – Une médecine qui aime l’homme, il développe notamment la théorie des signatures de Paracelse, les relations entre l’être humain et les planètes ainsi que le caractère des plantes en fonction de leur thème astral et du Zodiaque.
Cette approche permet de retrouver le sens premier de la pharmacopée spagyrique : ne pas isoler la plante du monde auquel elle appartient.
C’est finalement ici que la différence entre phytothérapie et la phyto-spagyrie devient plus facile à comprendre. La phytothérapie contemporaine s’intéresse principalement aux substances présentes dans la plante et à leurs propriétés. La Spagyrie ne rejette pas cette dimension matérielle, elle cherche cependant à considérer la plante dans sa totalité, selon une philosophie dans laquelle matière, énergie et information ne sont pas totalement séparées.
Quelles sont les plantes de Jupiter ?
Le pissenlit (Taraxacum officinale) est une plante emblématique de Jupiter dans le septénaire traditionnel attribué à Paracelse. D’autres traditions spagyriques classent également la mélisse parmi les plantes jupitériennes.
Quelles sont les plantes de Vénus ?
L’achillée millefeuille est l’une des plantes emblématiques de Vénus. D’autres classifications associent également à Vénus la reine-des-prés. Chez Jean Dubuis, Vénus est notamment mise en relation avec les organes génitaux et les organes d’excrétion.
De l’astrologie des plantes aux élixirs planétaires ELIXALP
Chez ELIXALP, cette tradition de l’alchimie végétale est perpétuée depuis 1991, avec une attention particulière portée au vivant, aux plantes médicinales et aux rythmes naturels.
Regarder une plante à travers l’astrosophie nous oblige finalement à changer de perspective.
La plante possède une histoire, un milieu, une saison, un rythme et une place particulière dans le vivant. C’est dans cette continuité que s’inscrit la gamme des élixirs spagyriques planétaires ELIXALP. Chaque préparation trouve sa place dans un ensemble construit autour des grandes correspondances planétaires et métalliques : Saturne et le Plomb, Jupiter et l’Étain, Mars et le Fer, Vénus et le Cuivre, Mercure et le Mercure, la Lune et l’Argent, le Soleil et l’Or.
Notre travail ne consiste donc pas simplement à associer une plante à une planète. Il s’agit de rechercher une cohérence entre l’astralité des plantes, leur signature, leur préparation spagyrique et les forces planétaires auxquelles elles sont traditionnellement rattachées.
L’hexagramme présenté ici offre une représentation synthétique de cette architecture et de la place de nos différents élixirs au sein de notre gamme planétaire.
